「天知道」正式版上架，含新書「虎臣之死」

 

正式版包含「天知道」與「虎臣之死」兩本書，以及年表，短文，地圖等。

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以下「虎臣之死」目錄，以及試閱:

 

「天知道」App上架

 

 

雖然是免費版，但所有內容都可在App購買完整版。

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表: 
1.年表: 每一年皆可連結至「資治通鑑」，約五十萬字以供參考 
2.官制表，將軍官制，州郡表 

圖:20種地圖，與帝王世系圖，外戚關係圖 

文:目前收錄五個不同主題的簡介，包含「漢朝概略」，「皇帝與皇權」，「進擊的武帝」，「匈奴」，「思想的進路」 

書:「天知道」為十五萬字的長篇著作，以穿鑿附會為主題，從嶄新的角度審視兩漢思想的演變。內容包含黃老學，陰陽學，儒學，方士，道教起源，讖緯，災異預言，命運論，神仙老子等豐富的兩漢思想面貌。這不是生冷的論文，而是四百年無比精彩的鮮活故事，本書企圖為愛好歷史的您打開全新的視野，看古人思想，中西文化，人類文明的限制，與其無可避免的荒謬。 

 

 

 

「天知道」試閱版連載四

四.鄒衍用算的比較快

 

齊人鄒衍將「周易」里的陰陽觀念，「尚書」里的五行概念發展成ㄧ個完整而神秘的宇宙觀，由於看似深奧，邏輯完備，風靡於當時的中國知識界與政界，其論說被後世歸類為「陰陽家」。鄒衍本人是否為方士不可考，但其理論影響深遠，當時大為流行的神仙信仰也嘗試結合陰陽說，衍生出許多怪誕荒謬的論說。戰國末期，秦，西漢，從齊威王，齊宣王到秦始皇，漢武帝都沈迷於這個關於養生與神仙的信仰，成為神仙方士極為活躍的時期。這種「脫俗」的風氣也影響了戰國末到秦代漢初的諸子學說，從而產生了呂不韋的「呂氏春秋」與淮南王劉安的「淮南子」這兩部諸子總論的著作。無疑地，這兩部以陰陽化的道家思想為主幹，融合諸學說的龐大論著，是漢初的顯學，而黃老學則扮演了啓發的角色。在「黃帝四經」里已有濃厚的陰陽觀:

 

極陽以殺，極陰以生，是謂逆陰陽之命。極陽殺於外，極陰生於內。已逆陰陽，又逆其位，大則國亡，小則身受其殃 (經法-四度篇)

 

凡論必以陰陽大義。天陽地陰，春陽秋陰，夏陽冬陰，晝陽夜陰。大國陽小國陰，重國陽輕國陰。有事陽而無事陰，伸者陽而屈者陰。主陽臣陰，上陽下陰，男陽女陰，父陽子陰，兄陽弟陰，長陽少陰，貴陽賤陰，達陽窮陰。娶婦生子婦，有喪陰。制人者陽，制於人者陰。客陽主人陰。師陽役陰。言陽默陰。予陽受陰，諸陽者法天…諸陰者法地…  (稱)

 

「黃帝四經」成書於戰國中期，可能也是啓發鄒衍陰陽學的知識來源之ㄧ，所以陰陽家與神仙方士ㄧ樣尊崇黃帝。鄒衍學說也講仁義，因而與儒家，黃老道家都有淵源。董仲舒身處的時代，陰陽五行風靡知識界，幾乎可說凡是規模宏大而有系統的學說，都開始附會陰陽五行，是無可抗拒的時代潮流。

「天知道」試閱版連載三

二.董仲舒的絕地反攻

 

思想是理想，政治是現實，寄希望於政治，學術就得適應政治，取得發言權，才有機會改變現實。儒學到了武帝時代的董仲舒，總算找到了適應之路，這才發現原來問題出在孔學不夠用。漢初黃老學確實穩住了政治局面，宮廷里君尊臣卑，宮廷外法制嚴明，盡量不擾民，盡量不與諸侯及匈奴過不去， 造就了「文景之治」。儒者們這時已經不得不認真考慮轉型，否則與政治無緣的態勢發展下去，再也沒人肯學這個沒前途的學問了。直到國庫充盈，野心勃勃的武帝時代揭幕，為了壓制諸侯，反擊匈奴，就得開戰，就得擾民，擾民需要冠冕堂皇的理由，理由需要正義的論述，於是黃老學就有點不夠力了。武帝下詔要求民間知識分子提出新的治國辦法，被採用有重賞，董仲舒的「天人三策」登場，改變儒學命運的時刻終於來臨。

 

關於儒者得勢是否確在武帝時代，董仲舒的實際政治地位，「天人三策」的真實性，由於無關宏旨，此處不詳論。董仲舒的重要性，在于思想上對兩漢知識階層的影響，從而往上蔓延到政治，成為菁英文化的大傳統(Great tradition)，往下滲透到民間，成為通俗文化的小傳統(Little tradition)。他所建立的思想體系，簡言之就是「天人哲學」，將孔子「人的哲學」與當時所盛行的宇宙論結合，使得儒者在論述人間規範時，有了形上的哲學依據。情況類似十八世紀的歐洲哲學家以當時風行的自然科學為依據，建立新的哲學體系ㄧ樣，是知識發展的自然演進。孔子學說依據的是周禮周政，以及他個人的崇高理想，然而隨著時代變遷，儒者已被視為不合時宜的理想主義者，經董仲舒這麼ㄧ攪和，儒學時尚了起來，後來的儒者在唱高調時不再那麼心虛理虛，他可說是ㄧ個開明的啓發者，對儒學而言，則是ㄧ種戲劇性的轉變。

 

不如，與時具進吧。

 

「讖緯」與董仲舒所掀起的時代思潮，有著外在與內在的關聯。外在的部分，是關於「天命」，「天人感應」，「災異譴告」這類「物理回應人理」的明白宣稱，讓人在討論現實的人間事時，蒙上了ㄧ層神秘的外紗。不言天，就不能解決人的重大問題，使得「預言」成了合理的存在。內在的部分，是關於經典重新詮釋的方法，使人不知不覺中適應了「自圓其說」甚至「無中生有」的思考習慣，而所謂「預言」，就極為仰賴人類這種思考方式才得以流傳。

「天知道」試閱版連載二

楔子

光武帝要建天文台，徵詢國策顧問桓譚的意見。

皇帝說，我想用讖來決定設置天文台的地點，你覺得如何？

桓譚愣住，沈默了很久。

此前，桓譚曾經多次向光武帝表達，反對用圖讖決定政策，卻始終沒有得到正面回應，直到他垂垂老矣。朝臣們雖都習慣了皇帝用圖讖決定些事，桓譚卻仍是極少數的反對者。這一問，皇帝顯然明知故問，桓譚感到背脊發涼。

所以沈默，還沈默良久。

他心裡犯疑，皇帝的用意，可能是想除掉最後的反對意見。

這是生死關頭。

前面是深淵，要做自己，卻只能往前走。

後面也是深淵，往後走，是背叛自己的信念。

而生死抉擇，只有短短數秒。