Monthly Archives: 五月 2014

「天知道」正式版上架,含新書「虎臣之死」

圖片

 

正式版包含「天知道」與「虎臣之死」兩本書,以及年表,短文,地圖等。

下載網址

https://itunes.apple.com/us/app/han-dai-shi/id881411505?l=zh&ls=1&mt=8

以下「虎臣之死」目錄,以及試閱:

 

繼續閱讀

14 則迴響

Filed under 未分類

「天知道」App上架

pad1 pad2 pad3 pad4 pad5

 

 

雖然是免費版,但所有內容都可在App購買完整版。

下載網址

https://itunes.apple.com/us/app/han-shi-nian-biao/id877242350?l=zh&ls=1&mt=8

 

表: 
1.年表: 每一年皆可連結至「資治通鑑」,約五十萬字以供參考 
2.官制表,將軍官制,州郡表 

圖:20種地圖,與帝王世系圖,外戚關係圖 

文:目前收錄五個不同主題的簡介,包含「漢朝概略」,「皇帝與皇權」,「進擊的武帝」,「匈奴」,「思想的進路」 

書:「天知道」為十五萬字的長篇著作,以穿鑿附會為主題,從嶄新的角度審視兩漢思想的演變。內容包含黃老學,陰陽學,儒學,方士,道教起源,讖緯,災異預言,命運論,神仙老子等豐富的兩漢思想面貌。這不是生冷的論文,而是四百年無比精彩的鮮活故事,本書企圖為愛好歷史的您打開全新的視野,看古人思想,中西文化,人類文明的限制,與其無可避免的荒謬。 

 

 

 

發表留言

Filed under 天知道

「天知道」試閱版連載四

四.鄒衍用算的比

 

齊人鄒衍將「周易」里的陰陽念,「尚」里的五行概念發展成ㄧ個完整而神秘的宇宙,由於看似深奧,邏完備,風靡於當時的中國知界與政界,其論說被後世歸類「陰陽家」。鄒衍本人是否方士不可考,但其理影響深,當時大流行的神仙信仰也嘗試結合陰陽,衍生出多怪論說。戰國末期,秦,西漢,從齊威王,齊宣王到秦始皇,漢武帝都沈迷於這個生與神仙的信仰,成神仙方士極活躍的時期。這種「脫俗」的風氣也影響了戰國末到秦代漢初的子學,從而生了呂不韋的「呂氏春秋」與淮南王劉安的「淮南子」這兩部子總的著作。無疑地,這兩部以陰陽化的道家思想主幹,融合著,是漢初的學,而黃老學扮演了啓發的角色。在「黃帝四經」里已有厚的陰陽:

 

極陽以,極陰以生,是逆陰陽之命。極陽於外,極陰生於內。已逆陰陽,又逆其位,大國亡,小身受其殃 (經法-四度篇)

 

必以陰陽大義。天陽地陰,春陽秋陰,夏陽冬陰,晝陽夜陰。大國陽小國陰,重國陽國陰。有事陽而無事陰,伸者陽而屈者陰。主陽臣陰,上陽下陰,男陽女陰,父陽子陰,兄陽弟陰,長陽少陰,陰,達陽陰。娶生子,有陰。制人者陽,制於人者陰。客陽主人陰。師陽役陰。言陽默陰。予陽受陰,陽者法天…陰者法地…  (稱)

 

「黃帝四經」成於戰國中期,可能也是啓發鄒衍陰陽學的知識來源之ㄧ,所以陰陽家與神仙方士ㄧ樣尊崇黃帝。鄒衍學仁義,因而與儒家,黃老道家都有淵源。董仲舒身處的時代,陰陽五行風靡知界,幾乎可凡是模宏大而有系統的學,都始附會陰陽五行,是無可抗拒的時代潮流。 繼續閱讀

發表留言

Filed under 未分類

「天知道」試閱版連載三

二.董仲舒的地反攻

 

思想是理想,政治是實,寄希望於政治,學術就得適政治,取得發言,才有機會改變實。儒學到了武帝時代的董仲舒,總算找到了適之路,這才發問題出在孔學不夠用。漢初黃老學確實住了政治局面,宮廷里君尊臣卑,宮廷外法制明,盡量不擾民,盡量不與侯及匈奴過不去, 造就了「文景之治」。儒者這時已經不得不真考慮轉型,否與政治無勢發展下去,再也沒人肯學這個沒前途的學了。直到國充盈,野心勃勃的武帝時代揭幕,了壓制侯,反匈奴,就得戰,就得擾民,擾民需要冠冕堂皇的理由,理由需要正義的述,於是黃老學就有點不夠力了。武帝下要求民間知分子提出新的治國辦法,被採用有重,董仲舒的「天人三策」登,改變儒學命運的時刻

 

於儒者得勢是否確在武帝時代,董仲舒的實際政治地位,「天人三策」的真實性,由於無宏旨,此處不詳論。董仲舒的重要性,在于思想上對兩漢知識階層的影響,從而往上蔓延到政治,成菁英文化的大統(Great tradition),往下滲透到民間,成通俗文化的小統(Little tradition)。他所建立的思想體系,言之就是「天人哲學」,將孔子「人的哲學」與當時所盛行的宇宙論結合,使得儒者在述人間範時,有了形上的哲學依據。情況類似十八世的歐洲哲學家以當時風行的自然科學依據,建立新的哲學體系ㄧ樣,是知發展的自然演。孔子學依據的是周禮周政,以及他個人的崇高理想,然而隨著時代變遷,儒者已被視不合時宜的理想主義者,經董仲舒這麼ㄧ和,儒學時尚了起,後的儒者在唱高調時不再那麼心虛理虛,他可是ㄧ個明的啓發者,對儒學而言,是ㄧ種戲劇性的變。

 

不如,與時具吧。

 

緯」與董仲舒所掀起的時代思潮,有著外在與內在的聯。外在的部分,是於「天命」,「天人感」,「災異告」這類「物理回人理」的明白宣稱,人在討論現實的人間事時,蒙上了ㄧ神秘的外。不言天,就不能解決人的重大問題,使得「言」成了合理的存在。內在的部分,是於經典重新詮釋的方法,使人不知不中適了「自」甚至「無中生有」的思考習慣,而所言」,就極人類這種思考方式才得以流

繼續閱讀

7 則迴響

Filed under 未分類

「天知道」試閱版連載二

楔子

光武帝要建天文台,徵詢國策顧問的意見。

皇帝,我想用讖來決定設置天文台的地點,你得如何?

愣住,沈默了很久。

此前,桓曾經多次向光武帝表達,反對用圖讖決定政策,卻始沒有得到正面回,直到他垂垂老矣。朝臣雖都習慣了皇帝用圖讖決定些事,桓卻仍是極少數的反對者。這一,皇帝然明知故,桓感到背脊發涼。

所以沈默,還沈默良久。

他心裡犯疑,皇帝的用意,可能是想除掉最後的反對意見。

這是生死頭。

前面是深淵,要做自己,卻只能往前走。

後面也是深淵,往後走,是背叛自己的信念。

而生死抉,只有短短數秒。 繼續閱讀

發表留言

Filed under 未分類

「天知道」試閱版連載ㄧ

tienCoverPhone

 

此書已送審,一個完整版,ㄧ個試閱版。 以下公開試閱:

 

 前言

這是一個於「附會」的故事。

棉花糖很像天上的雲朵,所以把它當成ㄧ回事,就是所「附會」,ㄧ種在人類試圖理解自然時就已存在的象。一始,人類只是以天,地,風,雲,水,火,雷,星辰,日,月,植物,動物,金屬這些從感官經獲取的資訊造ㄧ種以生存的想像。隨著群聚社會的形成,人類彼此的係愈癒復,需求與衝突愈愈多,附會象也就愈愈多元。

人類將令人畏懼的大自然力量,與自己的形象或性格附會在ㄧ起,稱「神」,然後將以解決的爭,交神處理。與神溝通的人稱「巫」,溝通的方式叫做「祭」,然後我有了宗教。了生存,我不停歇地嘗試自然,或克服自然予我的限制,所以必不停歇地思索,最後累了知造了思想。而知與思想離不自然,自然又離不神,所以我只能猜想,只能假設,只能附會,直到我相信自己找到了更好的生存之道。

在,我生活在理性與技藝都相當發達的時代,然而,我到一個令人沮的事實: 知道得愈多,不知道的也愈多。所以我的困惑非但沒有減少,反而增加。我還發另一個令人恐懼的事實: 能做到的愈多,想要的也就愈多,所以我不但沒有變鬆,反而愈愈疲累。原,我長久以的努力不懈,並沒有洞悉更好的生存之道,只好不斷造新的附會,追的答案。知愈多,可供附會的材料也愈多。需求愈多,靠附會生與求心安的人也愈多。

所以其實,我比古人還迷信。 繼續閱讀

發表留言

Filed under 天知道