Monthly Archives: 八月 2010

不願面對的ㄧ千年

大家都知道高爾的【不願面對的真相】,探討環保問題。 我很喜歡英文這兩個詞的結合 an inconvenient truth,個人理解成 【不方便透露的真相】。藉這inconvenient 單字透露的曖昧味道,今天聊聊崇拜西方文明的台灣人心態。

這兩天讀了本書【極簡歐洲史】,作者是澳洲的老師,有鑒於現在澳洲學生對歐洲文明的陌生,而寫作了這本講義式的書。對於歐洲史陌生的東方人而言,此書算是ㄧ種很容易閱讀的教本,不囉唆,不陳腐,卻是趣味盎然。

歐洲史用最簡單的分法,分為希臘羅馬時代的【古典時期】,日耳曼蠻族入侵,(西)羅馬帝國滅亡(公元476年)開始了近ㄧ千年的【中古時期】,十五世紀文藝復興後到現代為【近代】。古希臘是思想百花齊放的時期,羅馬則是龐大的帝國,古典時期算是歐洲人自認為容光煥發的時代。而文藝復興就是緬懷這個時期的復古運動,緊接著,就是十六世紀的宗教革命,十七世紀的科學革命,以及十八世紀的啓蒙運動。這四百年,歐洲天翻地覆的變化,伴隨著海權時代劇烈撼動了全世界文明。
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中國文化啥時沒哲學思辯了

有件事不斷在我生活中破表,那就是現在學生智識程度的低落。

某某在這裡留下了ㄧ句【中國文化沒有哲學,連思辯都沒有】之類的意見,我回問【哲學】與【思辯】是甚麼?對方反叫我去查字典。當然,ㄧ般人無法承受大哉問的挑戰是很正常的,但若是連哲學與思辯是甚麼都無法澄清,又如何能斷言中國傳統沒有哲學與思辯呢?

希望自己沒猜錯,某某只是個學生,而非教師級,否則台灣的學術環境真令人鼻酸了。

我們從小受西方文化的教育(大部份),讀到中國傳統文化,大家就覺得陳腐與乏味,也沒錯,我們的文化教育確實很糟,怪不得學子,但事情已經嚴重到狂妄的無知,不得不稍微留下紀錄。

本體論,100%的哲學,我們不妨從比較西方的名詞切入問題,好讓不懂中國文化的人得其門而入。

邏輯是: 本體論 = 哲學 所以 中國文化 當然包含 哲學 。

本體論也就是我以前常常在關心的【存有】問題,到底ㄧ個【名詞】指涉的是古希臘學者主張的【對應ㄧ個實際存在】,還是近代某些學者主張的【名詞對應的是ㄧ種集合的概念】?白話點,【人】這個名詞是實際的存在,或只是ㄧ種概念?維基百科很親切地為我們羅列出本體論所涵蓋的ㄧ些問題:
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