讓同性戀族群受傷的,必然是蔡英文

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那麼,我怎麼會不知道年輕世代有龐大的挺同族群呢?

但是,就看不慣蔡英文這種挑起世代鬥爭的方式,鞏固年輕族群的票源,也看不慣為求業績與虛榮,草率處理重大社會政策,所以我們這種懷疑論者,不能默不作聲。

同婚平權議題,在台灣亦已發展到兩種意識型態的對決,雙方都已情緒化,極度壓縮了理性對話的空間,最後只比誰得拳頭大,誰能搞定『立法院』誰就贏。跟統獨意識形態的發展,一模一樣。這一篇我想告訴同志朋友,整個事件的荒謬性,以及將如何傷害了同性戀族群。

無論同婚平權是否能入民法,同志同胞們,我認為你們受到的傷害會最大。

「順序應該是什麼?」

台灣社會雖然仍普遍歧視同性戀者,然而經過長久下來同志形象的提升,年輕世代包含中年族群已轉向對此族群同情的理解,歧視的現象正在緩步消滅,今天與20年前,已有很大的改變。這樣的改變,是同性戀資訊透過影視平台,透過挺同者在知識教育界的努力,才有今天的成果,並累積了令人側目的支持群眾。

正向的發展應該是,1. 傳播正確知識促進社會理解,2. 消弭歧視,3. 與異性戀族群展開對話,探討平權的可能,4. 進入立法的階段。

目前台灣的現況,在年輕世代中第二階段接近完成,但在普羅大眾層面,第一階段都還沒完成。大眾連同性戀是先天或後天,都還搞不清楚,事實上,在科學界亦無定論。故而,讓社會對同志寬容以對,難度並不高,但是要與異性戀者平權,則言之過早。

不幸的是: 喔,這裡有選票。

政客如同鯊魚聞到血,湊過來了。

這下順序就亂了。

當政治介入,為了選票對同志族群開出輕率的選舉支票,原來正向而緩步的發展就開始失速與變質。

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蔡英文別想強迫我「認同」同性戀

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補充一下:兩個月前我就在大陸網站發表這篇了:

讓同性戀族群受傷的,必然是蔡英文

現在你們同志自己看,蔡英文是不是轉彎了?

——————————————————————————————————–

我不反對同性婚姻,但反對入民法。

同性平權問題在島內擾擾嚷嚷了一段時間,贊成者與反對者皆大量聚眾上街頭抗爭,一時覺得,這是同志島嗎?

有人問我對同性戀的看法,老實說,這群人很少出現在我的生活里,所以無所謂看法,我想很多人跟我一樣,對同性戀不排斥,但也很難說得上認同。畢竟身為異性戀者,平常不可能體會同性戀在社會上所遭受的歧視,所以這議題本來我是無感的。

但有兩件事讓我突然想噴:

1. 惹人嫌的蔡英文選前承諾「同性婚姻平權」

2.媒體偏袒支持「同性婚姻平權」的一方,聲音太吵。

天生反骨的我,眾人皆曰可殺的,我就反射性懷疑。

那麼就說下。

「文化里的同性戀問題」

在我們中華文化里,一向沒有對同性戀抱持強烈的敵意,至少相對於基督教文明而言,溫和許多。「斷袖之癖」這成語來自西漢哀帝這個同志皇帝,他寵愛董賢,一次兩人相擁而睡,哀帝先醒了,發現董賢的頭壓著他的袖子,為了不驚擾仍在熟睡的愛人,索性將衣袖割斷。這是個浪漫的故事,並不因兩人是同性戀而讓中國人起而圍剿。

而我們自古以來的宗教,佛道兩教向來就是溫和取向,不似西方基督教將同性戀激烈地視為罪惡。事實上,在古希臘羅馬時代,同性戀也很普遍,多的是同志帝王將相,也未見大家撻伐這個族群。台灣主流的宗教信徒與主流社會的非信徒,對同性戀問題秉承傳統,不否認也不承認,不排斥也不認同。基督教徒則因信仰之故而積極反對同性戀,但在台灣此族群就是5%左右。

這一場意外的戰爭,可說是由選前蔡英文挑起,選後基督徒發難,以致延燒起來。

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「一頭霧水的民眾」

同志在這十幾年來形象並不差,除了美日影視里被美化的同志形象,台灣藝人蔡康永,香港藝人張國榮都有助於民眾親近同志。對於生活里沒有同志親友的人而言,這個族群的真實面事實上並未被瞭解,當然談不上真正同情的理解。

因而做到不排斥不歧視,並不難。

然而,不歧視不排斥是一回事,認同是另一回事。

民眾在這次的波瀾里,先是看到基督徒藝人發難,激昂地表示反對同性戀,然後才上演兩方針鋒相對的攻擊,並且迅速理盲化,公開反對同性婚姻的藝人被輿論圍攻,有些反對者被網民肉搜,並在網上加以批鬥。然後是反同者包圍立院,阻止修法,最後是號稱二十萬挺同者上街頭遊行示威,媒體則明顯站在挺同的一邊,大肆報導各名流挺同言論。

對同志本無惡感的民眾,其實一頭霧水,並沒有真正搞清楚兩方在爭什麼。

直到挺同者強悍要求同性婚姻要入「民法」,批判另立「特別法」是歧視。

本來一頭霧水,不反對同性婚姻的我,就不太爽了。

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哪裡中華?什麼民國?怎麼萬歲?

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總而言之,我不是藍也不是紅,只是堅決反綠。
台灣統派,為何落到今日爹不疼娘不愛的尷尬處境?為何你想發出聲音,卻嗯嗯啊啊說不出話來?這篇文章送給堅挺中華民國的統派,我告訴你們為什麼。
中華民國在台灣如今還剩下什麼?相信身為統派你心裡清楚,但怎麼都不願說出口,那我幫你說:

什麼也沒剩下。

台獨操作愛台灣口號已經超過十年了,從李登輝狂呼以台灣為主體後,一波一波去中的浪潮沖淡了國民黨數十年的法統教育。在大學校園裡,三民主義統一中國老早就是笑話,台獨才屌。隨著自由民主的風助長「台灣自我」之潮,很快地洗到了高中生,國中生,隨之而來的是日本認同,日據硬要洗成日治,你不改日治就集結去教育部搗蛋搗蛋再搗蛋。當十四五歲的小屁孩也可以嘲笑「中華」的時候,台灣哪裡中華?現在這些高唱日治的小屁孩可以跟教育專家一起審課綱了,中華還能在台灣哪裡?

民國者,人民為主體之國度也,以人民代議政治取代帝制,孫文當年高喊的是民權。台灣如今每個人手中都有一票可選擇自己的領導人,然則,投票後才發現上當者比比皆是,沒有一個所謂總統是人民普遍滿意的,因為只要領導人滿意度超過一半,反對者就會出來造謠,抹黑抹紅,鬥臭鬥臭鬥臭,直到民調只剩18%。台灣是什麼民國?台灣選民每隔兩年大選前就固定要被大洗腦一次,口水滿天飛賤,從街頭運動到網路社群,每人臉上都有不同立場的口水,人民早已分不清「民權」的原初精神,自由民主的類固醇注射一下,台灣加油!

中華沒了,民國亂了,還萬歲什麼?

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和平統一也是一種戰鬥

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「九二共識」是兩岸雙方善意默認現實的概念,本身並沒有問題。

只是台獨最怕這種善意最終要導向統一,所以打死不認也在意料之中。左右選情的中間選民其實大都支持「九二共識」,而蔡英文利用模糊戰術欺騙選民,讓人以為她口中的「維持現狀」就是支持九二。所以藍營批她「空心」,永遠不敢講清楚她的兩岸政策,而空心菜若講清楚就選不上了。

國民黨與馬英九最大的錯誤,就是沒有在八年內積極捨棄「一中各表」,消除兩岸在九二共識上的歧見,以致大陸雖讓利,台灣選民卻以為可以永遠「各表」,安於現狀。國黨最終敗選,就是低估了民進黨操弄族群的能力。

「只要騙就好了」,民進黨以騙術不知道贏過多少次,只要騙過中間選民就能贏。既然選民以為可以永遠各表,那蔡英文只要假意釋放「維持現狀」的訊息就好了。她之所以被台獨推出來選總統,是因為蔡有張老實誠懇的臉,又有實際政治歷練,對欺騙台灣的中間選民很有效。這便是為什麼一個閩南語都不會講,長期受國民黨栽培的富二代公主,可以使舔日台獨支持主要原因。

若把「九二共識」視為一種兩岸反獨派掀起的一場戰爭,那麼讓利的大陸確實很好地完成了戰術動作,並取得了戰果。潰敗的是扶不起的國民黨,沒有意識到「一中各表」很容易被台獨操弄成「一中一台」。兩岸和緩,馬一方面自我陶醉,一方面與黨內的藍皮綠骨對幹,以他的有限能力,差勁的人緣和迂腐的政治手段,每天吃便當,睡眠不足,迅速蒼老,照樣被王金平聯合民進黨修理。這便是為什麼大陸猛讓利,台獨勢力仍然迅速膨脹的主因。

所以問題就出在「一中各表」。

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蔡英文只是一張臉

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她站的位置很醒目,所以是好箭靶,目標這麼大,可是沒靶心怎麼射都沒實感。

因為蔡英文只是一張臉,沒有心的臉,一張可以遮醜的臉,臉後是台獨群醜滿滿的惡意,與張牙舞爪。

這張臉不疾不徐,不溫不火,不怒不躁,不美不醜,是一張完美的政治臉。配合不高不低,不尖不沉的溫和語調與華麗辭藻,向著中間選民與年輕選民的方向,儘可能地吹漲,吹漲,啊~ 這張臉好巨大,臉後是什麼大家看不到,可是臉好高雅我們當英粉追臉族吧。

偶而有些醜惡的台獨不知節制地突破臉障,遮不住,臉就會突然消失,這樣醜惡就與臉無關了。醜惡懂得自我隱藏,讓臉還是潔白無瑕的臉。我在這裡~ 臉在令英粉意外的地方出現,大家紛紛顧著追看臉,如追中秋的明月,剛才妳怎麼消失了?臉羞赧地張開了嘴,輕吐朵朵華麗的辭藻,英粉又醉了,醜惡也躡手躡腳地躲回臉後了。

蔡英文只是一張臉,沒有心的臉,一張慈祥教導英粉們的臉,陸客不是人也不如狗,敲敲黑板,這是第一課。

狗小白被小兵虐殺,臉就冒青筋,英粉張皇失措好傷心,同仇敵愾衝入軍營,團團圍住要小兵排排站,說對不起不夠要下跪,臉就開心了。

陸客遭火活活焚死在遊覽車內,臉給了陪葬的台灣導遊一縷同情的秋波,英粉跟著掬了一把同情淚,然而沒有人將視線移往無辜慘遭火焚的陸客們,因為臉又消失了。臉在哪裡?為什麼不看看我們?家屬們紛紛哭著討公道,英粉不耐請他們讓讓道,請識相你們不是人也不如狗,錢給你們別擋路,臉不見了我們趕著去找。你們都別再來了台灣空氣才會好!

蔡英文只是一張臉,沒有心的臉,領著英粉遊海角,對著海洋兩端說故事。

 

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契柯夫。第六號病房。諸葛亮

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「第六號病房」是契柯夫的經典作之ㄧ,可以討論的很多,我想聊的是「所謂知識份子」。
故事兩個主要角色: 1. 醫生安德烈 2. 瘋子伊凡
伊凡出身良好,受過高等教育,但童年坎坷,成年後有一天突然被醫生判定為瘋子。

安德烈是典型的知識份子,對本業醫學,或哲學等知識都有高等素養,有一天判定伊凡為瘋子。
伊凡與其他精神病患者被關在第六號病房內,安德烈則是該醫院的院長。
這是一個粗鄙的小鎮,只有ㄧ所醫院。

安德烈自認是全鎮最高等的人,本有壯志,卻深感被埋沒於小鎮,成了喪志者,逐漸以敷衍應付的態度對待醫生這行當以及他的病人,唯一的人生樂趣,就是在關在家中埋首書堆,孤芳自賞。
這是一個極為劣質的病房,髒亂惡臭的環境,住著隨時會揍人的看守者,與一群瘋子。

伊凡是病房裡最年輕,教育程度最高的患者,他有被害妄想症,暴躁易怒,然而聲聲咒罵中卻有著不凡的洞見。
抱怨鎮裏沒有高品質的談話對象,因而不快樂的安德烈,在一次不經意的巡房中,發現了伊凡這個寶,這個鎮裡唯一夠格與他深度對談的瘋子。驚為天人下,從此花愈來愈多的時間在第六號病房,與伊凡對談。
安德烈造訪伊凡的次數愈來愈頻繁。

直到身旁的人懷疑,安德烈精神也有問題。

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「公羊」的「常事不書」

e5c17aac80d358aceb3bd630983f06ed_r春秋三傳「公羊」「榖梁」「左傳」,皆為解釋孔子「春秋」的著作。「左傳」偏重記史,其餘兩傳偏重闡發「春秋」的微言大義。

由於「春秋」的文字極為精練,因而講白了,「公羊」「榖梁」就是拿顯微鏡研究每個字,甚或是「春秋」應寫而沒寫的字,發掘文字下的真實含義。換言之,「公羊」「榖梁」就是把「春秋」當成密碼書,破譯之。類似有人指證歷歷「聖經」中的文字是一組一組的密碼,破譯以後就能預言未來。不過「公羊」「榖梁」不是揭露預言,而是闡明聖人故意不言的真理。

「常事不書」就是說「春秋」不紀錄平常之事,書裡的每一段看似平常的文字都有其特殊含義。「公羊」用此方法解讀春秋,以下舉ㄧ例:

桓公八年,春正月己卯,烝。(春秋)

烝者何?冬祭也。春曰祠,夏曰礿,秋曰甞,冬曰烝。常事不書,此何以書?譏。何譏爾?譏亟也。亟則黷,黷則不敬。君子之祭也,敬而不黷。疏則怠,怠則忘。士不及茲四者,則冬不裘,夏不葛。(公羊)

所謂烝,就是冬祭,既然常事不書,「春秋」為何要紀錄這麼平常的事呢?因為要譏刺冬祭這件事,為何要譏刺冬祭呢?簡言之,因爲「亟」則不敬,不敬則怠惰,怠惰則忘,因而譏之。簡言之,「公羊」認為孔子用非常的眼光紀錄這件平常事,極簡的文字中帶著一種明確的批判,認為此事不合「禮」,或不合「法」。

雖然沒有一個批判的文字,但純粹將此事記錄下來,就是一種批判了。

 

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