楚國大悶鍋

在【君為天為聖】的帝國倫理下，諫，是ㄧ件風險極高的行為。縱然在制度上，總有諫官之職，但古今真能納諫的君主少之又少，從而產生了ㄧ種迂迴的，曖昧的諷諫行為。諷諫，就是臣屬以諷刺時事的方式，暗示君王在政策上或行為上的不適當。東南亞人常常苦惱於中國人總是話中有話，搞不清楚其心裡真正的意見，這真是有點悲涼的傳統。

大家熟知的諸葛亮成都禁酒，簡雍詼諧的諷刺，就是ㄧ種諷諫。

在東周列國志裡，有則諷諫的故事:

【莊王所寵優人孟侏儒，謂之優孟，身不滿五尺，平日以滑稽調笑，取歡左右。一日出郊，見孫安砍下柴薪，自負而歸。優孟迎而問曰：「公子何自勞苦負薪？」孫安曰：「父為相數年，一錢不入私門，死後家無餘財，吾安得不負薪乎？」優孟嘆曰：「公子勉之，王行且召子矣！」】

優人，也就是弄臣，君王養來娛樂自己與宮廷用。孫安，是楚莊王的相國孫叔敖的兒子。當時孫叔敖已死，由於他是大清官，身後無餘財，孫安身為清官之後，日子過得很清苦。楚莊王寵愛的孟優看見了，就問孫安，怎麼堂堂相國之後，落魄至此？孫安便說明來由，而孟優聽了，當下決定要做些事幫助孫安，弄臣要怎麼做呢？

生死觀與厚薄葬

最近曹操墓掀起了ㄧ陣論薄葬之風，簡單說ㄧ下生死問題在東漢。

漢代人的厚葬風，來自於儒家孝道的觀念，發展到窮人尚且借錢葬父母的地步，以成為嚴重的社會問題。大儒王充嚴厲批判這種現象:

【畏死不懼義，重死不顧生，竭財以事神，空家以送終。】

來世的觀念在兩漢是否已流行於中土尚未有定論，但彼世觀念的風行則是肯定的。太平經主張人只有ㄧ生，送終，是此世真正的終點，而成仙則是此世之人嚮往彼世的終極願望。從馬王堆的遺跡可看出權貴階級對此世的依戀，並希望藉由厚葬將此世的所有帶到彼世。

諸葛亮的法相

在諸葛亮集裡的劉備遺詔，有許多訊息可供不同方向的研究，本篇取思想方面的隻字片語整理些資料，探討ㄧ下諸葛亮的思想。

【諸葛亮集載先主遺詔敕後主曰：「朕初疾但下痢耳，後轉雜他病，殆不自濟．人五十不稱夭，年已六十有餘，何所復恨，不復自傷，但以卿兄弟為念．射君到，說丞相歎卿智量，甚大增脩，過於所望，審能如此，吾復何憂！勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為．惟賢惟德，能服於人．汝父德薄，勿效之．可讀漢書﹑禮記，閒暇歷觀諸子及六韜﹑商君書，益人意智．聞丞相為寫申﹑韓﹑管子﹑六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達．」】

如文中所述，諸葛亮自抄【申子】，【韓非】，【管子】，【六韜】，四冊之中，三冊與法家相關，可見其重視法家思想的程度。以下先就各書的思想內容整理:

駁。誰殺了關二爺(3)

【關羽的權力】

我說關羽的權力不盡然來自劉備，有些武斷。

關羽在荊州權力最大的時候，應是劉備稱漢中王，拜其為前將軍，假節鉞時。假節鉞是君主給予部屬最高的權力，代理君主執行君權。以當時荊州的狀況而言，即便是糜芳之類的郡守，關羽是掌有生殺大權的。那麼，關羽的權力自然是來自劉備的正式背書。

這ㄧ系列分析，我不斷強調關羽在荊州的權力是萬人之上，而ㄧ人之下那ㄧ人，還是天高皇帝遠，並充分尊重關羽的人。只是這尊重，是真心尊重，還是不得不尊重，則要看不同時空的劉備處境才行。巴蜀尚未到手前，大家都擠在荊州ㄧ角，齊心打下來的』方寸』之土，關羽勞苦功高，劉備自是真心尊重。然而有了巴蜀，稱了漢中王的劉備，視野不同了，責任更重了，部屬更多了，意見分歧了，兒子長大了，自己年老了，對於眼下最大的功臣，必然要有完全不同的考量。

駁 誰殺了關二爺(2)

=【關於借荊州公案】=

這個案子可說是眾說紛紜，莫衷ㄧ是，蜀說蜀有理，吳說吳有理，各據ㄧ辭。而我偏向吳說，補充ㄧ下理由:

借荊州是魯肅提出來的，指得是借南郡，因為除了南郡以外，荊南其他的郡縣實在不重要，沒有南郡，擁有其他郡意義不大。而借南郡，則是劉備也向孫權提出的，以順序而言，似乎是劉備先開口，孫權猶豫，魯肅幫腔，周瑜反對。也就是是說:

1.魯肅勸孫權借給劉備，這ㄧ點應無疑義。
2.劉備就算沒開口借，南郡也在周瑜勢力範圍內，不是劉備動得了的。

那麼，南郡確實是借來的。